Эхо знаменитой чеченской свадьбы, вновь актуализировавшей вопрос о допустимости многоженства, докатилось и до Осетии. Отвечая на вопрос одного из информагентств, муфтий республики Хаджимурат Гацалов заметил, что «я к этому предложению (узаконить полигамию – прим.) отношусь совершенно спокойно и считаю, что необходимо поддержать инициативу». В Осетии, как и в целом по стране, много неженатых и незамужних мужчин и женщин, а также детей, воспитывающихся в неполных семьях, напомнил он. Легализация многоженства, считает муфтий Гацалов, позволит улучшить демографическую ситуацию, да и вообще – вопрос о количестве жен должен решать мужчина, которому нести ответственность и за них, и за детей.

Это в общем-то банальное для мусульманина заявление – ислам позволяет мужчине иметь до четырех жен, правда, при условии не только их содержания, но и равного отношения ко всем, что очевидно невозможно – вызвало целую бурю обсуждений в «осетинской» части соцсетей.

Подавляющее большинство участников дискуссии выступили категорически против многоженства. «А где найти двух девушек, которые согласятся быть в таком брачном треугольнике?», «Меня, честно говоря, порадовало, что НИ ОДИН из моих близких/друзей/ знакомых не поддерживает многоженство. Видимо, мы все-таки все по-другому воспитаны», «На сегодняшний день в осетинском обществе многоженство не считается приемлемым. И я, как продукт этого общества, тоже не приемлю для себя лично»,  «Многоженство - удел недоразвитых, проблемных стран, где из-за нескончаемых войн мрут в основном мужчины, и ислам тут как тут. Уважающая себя женщина не согласится на это безобразие. Это противоречит нормам осетинской морали и российским законам. И уважающий себя осетин никогда не согласится отдать свою дочь энной женой», «Идея многоженства противоречит нашей национальной истории и культуре. Давайте тогда и за тремя пирогами вести себя как за шведским столом» - вот типичные высказывания сторонников общепринятой семейной модели. Одинокие голоса в поддержку полигамии предсказуемо принадлежали осетинам-мусульманам, которые, впрочем, в основном предпочли воздержаться от участия в обсуждении.

Проблема многоженства, безусловно, не является для Осетии столь актуальной, как для некоторых других северокавказских республик – и в силу относительно небольшого числа мусульман, и потому, что традиционное общество здесь во многом уступило место современным формам жизнеустройства. Что, в свою очередь, влечет за собой иные риски, среди которых все язвы городской цивилизации, включая гей-«культуру». Впрочем, приобщаться к этим «благам» никто в республике не стремится и от их нынешнего отсутствия не страдает, во всяком случае, публично.

22-23 мая во владикавказском дворце спорта «Манеж» прошла первая республиканская многоотраслевая выставка «Сделано в Осетии», в которой участвовало около полусотни предприятий малого и среднего бизнеса. «Выставка нужна, чтобы производители и потребители знали друг друга», - заметил на открытии мероприятия премьер-министр РСО-А Сергей Такоев. К сожалению, выставка ясно показала, что делается в Осетии не так уж и много, причем значительную часть составляют «колониальные товары».
Как минимум половину представленного составляла разного рода сувенирная продукция, от кукол в национальных одеждах и посуды в национальном стиле до футболок с надписями «Осетия» и магнитиков. Грубая, тяжелая мебель, кованые люстры в стиле нартских сказаний (все это делается на заказ и стоит соответствующе), безусловно, производят впечатление, но вряд ли вызовут большой интерес за пределами республики. Совсем небольшие производства – например, шоколада марки ROHS или халяльного мыла – в полной мере отвечают представлениям о масштабах малого бизнеса. Среди предприятий покрупнее выделялись «Моздокские узоры» (различные ткани) и мебельщики с довольно неказистыми гарнитурами.

Штучную продукцию, опять-таки, изготовляемую на заказ, представили два известных во Владикавказе ателье. И если LIZA GABARATI обыгрывает национальные мотивы, то Z'KOD studio, скорее, пытается привнести в осетинскую моду мировые тенденции – заполонившую в этом году подиумы бахрому или платья и юбки с ассиметричным кроем. Поразила, однако, модель, представленная первым ателье - мужской костюм в стиле мюридской «формы», но с осетинским орнаментом на груди и осетинскими флажками на обшлагах. Не менее изумило одно из произведений известного часовщика Виталия Кцоева: вместо цифр на циферблате прикреплены лики святых, в зените - лик Христа, на часовой стрелке написано «Россия», на секундной – «Осетия».

Понятно, что на выставке, посвященной малому и среднему бизнесу, не было места продукции таких всемирно известных североосетинских промышленных предприятий, как «Баспик» (именно это высокотехнологичное производство как магнитом привлекает, например, иранских и турецких гостей республики). Совершенно не представленными оказались сельхозпроизводители, которых особенно хотелось увидеть на фоне повсеместного засилья в республике турецкой клубники и прочей импортной продукции. Удивительно, кстати, что в Осетии, горы и долины которой полны самых разнообразных лечебных и вкусных трав, всего два местных чайных производства: представленная на выставке «Горная свежесть» и непредставленный травяной чай Свято-Успенского Аланского мужского монастыря, причем цены на их продукцию весьма высоки.

Общее впечатление от выставки «Сделано в Осетии» - стратегия импортозамещения успешно реализована на «сувенирном» и в целом «национальном» направлении. Все остальное выглядит довольно грустно. «Осетия - составная часть России и в экономическом, и в политическом отношении, - прокомментировал ситуацию североосетинский общественный деятель Гайрбег Салбиев. - Будет расти и развиваться Россия - это отразится и на Осетии. На сегодняшний день наблюдается ступор из-за отсутствия волевых продуманных решений и их исполнения. Выставка «Сделано в Осетии» всё это чётко отражает. Афиша или галочка о дееспособности осваивания средств».

Яна Амелина, секретарь-координатор Кавказского геополитического клуба